八九民運史
陳小雅
1996年6月
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  一般說來,君主制發達的國家,多是社會階級尚未充分分化,或一個階級。一個民族在各民族。各階級面前占壓倒地位的社會。在這种國家里,政權是統治階級的禁臠。統治階級或民族以皇【以上第423頁】族為中心,形成政治社會的一极;廣大社會其他階級或民族形成另一极。前者通過龐大的官僚系統控制著社會利益的分配,主宰著國家机器的運行。這類國家顯然具有兩套政治調節系統︰一套是內部調節系統;一套是外部調節系統。 (64memo.com/89)

  內部調節系統,一般用于常態社會。它依照社會事務的性質,可分為經濟系統。文化系統。政治系統……在內部調節系統中,皇權處于權力發攝中心和政治主体位置……皇帝并不只是各階級与利益集團的仲裁人,他本身即是國家,他的意志便是國家的意志。除頒布法令作為一般社會行為准則外,他還經常運用一套行之有效的政策〔治術〕系統,調節超常狀態下的社會……所有這一切決策,基本都是出自前代統治的經驗,雖然圣君賢相也可能參照民情,傾听輿論,決定政策;雖然皇帝也設置了一套監督与制約官僚系統的制度机构,但在最高層次上,皇權卻不受任何制約与監督,故他也無法逃避"絕對權力,絕對腐敗"的規律。 (64memo.com´89)
  每當皇權腐敗,原先"無所不能"的內部調節系統便失去作用。于是,社會的第二套調節系統──外部調節系統,便自動開啟,通過"天下大亂"的方式重建社會秩序。
  需要指出的是,這第二套調節机制的啟動,是以一种特殊方式實現的。它并不依賴一個類似統治体系神經中樞發出指令,但也不是純粹地依照"天遣"。它依据的是一种特殊的机制。。。。中國子周代以來的思想家,就給社會留下了一筆思想遺產。這种思想,便是"革命"的思想。不過,這种"革命"与現代意義上的革命不同,他并不表示制度的轉換,而是"革其王命"〔即"王者易姓"〕的意思。在這套理論中,"造反"是一种比"皇權"更高的"天權"……所以古來所謂革命,大多以"奉天承運","吊民伐罪","順天應人"自相勉勵。而所謂"載舟覆舟","造反有理"的【以上第424頁】理論,也遠較西方發達。 (64memo中華富強-2004)


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